浙江東陽(yáng)紅木家具加工廠價(jià)格合理【善工紅木】

善工紅木，以蕞佳的技藝，美的品質(zhì)，制作為精良的紅木家具，此為善工紅木之企業(yè)宗旨。善工紅木主要生產(chǎn)紫檀、大紅酸枝等木材紅木家具，在青島、寧波、東陽(yáng)均有生產(chǎn)工廠和直營(yíng)店。善工以“善本真諦，工藝妙造”的永恒品質(zhì)恭候您的光臨！

紅木家具上的蝙蝠紋。

    紅木家具上常見(jiàn)的蝙蝠紋，是“蝠”與“福”的諧音有關(guān)。

    《尚書(shū)·洪范》有:“五福，一曰壽；二曰康寧；三曰富；四曰攸好德；五曰考終命。”壽、康寧和富容易理解，攸好德指的是品格德行，行善積德。考終命指平安離世，得到善終。早的福實(shí)質(zhì)是與道德善相關(guān)的。后來(lái)人將五福更改為:福、祿、壽、喜、財(cái)，這基本是中國(guó)人追求幸福的主體了。

    紅木家具上的蝙蝠和其他吉祥紋組合，便有了好的彩頭。如紅木家具上蝙蝠和鹿的組合表示福祿雙全，和壽字的組合表示福壽雙全，和祥云的組合表示天降洪福，和銅錢的組合表示福在眼前，和馬的組合表示馬上得福。

    比如一張清代紫檀書(shū)卷式搭腦寶座上的蝙蝠紋，蝙蝠銜著一個(gè)如意，寓意幸福如意。蝙蝠形狀作了極夸張的抽象，其形狀和蝙蝠并無(wú)太多相似，可謂是漫畫(huà)式的蝙蝠。蝙蝠身體上雕仿古玉器云雷紋。另一個(gè)清代紫檀架幾案上的蝙蝠紋(上圖)就要寫(xiě)實(shí)多了，無(wú)論是翅膀上的骨架，還是蝙蝠的頭，都描繪得惟妙惟肖。

    蝙蝠紋在清代以及后來(lái)的紅木家具中應(yīng)用廣泛，基本都是與壽紋和云紋搭配，裝飾于椅子靠背、架子床的飾板等部位。

由于交椅的這種地位象征，“第i一把交椅”之爭(zhēng)也在江湖中傳開(kāi)，東陽(yáng)紅木家具加工廠著i名的當(dāng)屬《水滸傳》。據(jù)悉，明朝施耐庵的《水滸傳》中，近50處提到交椅。在梁山泊，誰(shuí)能坐上忠義堂的第i一把交椅，成為梁山好漢和后人爭(zhēng)論不休的話題。

    除了象征意義，交椅舒適的“繩床”坐面、人性化的腳踏、可倚靠的或月牙形扶手或直靠背背板，體現(xiàn)了閑適愜意的生活方式，見(jiàn)諸于古代人生活的方方面面。例如在北宋張擇端的《清明上河圖》中描繪了七只椅子，其中有三只是交椅。在中式家具為輝煌的明代，也有交椅、圈椅、官帽椅三分天下之說(shuō)。

    在文人詩(shī)詞中，交椅更像是雅趣生活的代表，成為調(diào)劑生活的一道小菜。唐代詩(shī)人李白的《長(zhǎng)干行》中寫(xiě)道“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。”兩小無(wú)猜圍繞著交椅嬉戲，顯得那么清純稚嫩。秦觀《納涼》詩(shī)云：“攜杖來(lái)追柳外涼，畫(huà)橋南畔倚胡床。”夏日炎炎，一把交椅可以換得一個(gè)詩(shī)意的午后。蘇軾《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》詞云：“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我。”坐在交椅上與明月清風(fēng)對(duì)話，本身就是一件風(fēng)雅之事。

圈椅中的“自然規(guī)律”

    在近三十年的收藏中，通過(guò)不斷的積累、研究，我逐漸發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)家具中所隱含的哲學(xué)思想。在傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)中，都嚴(yán)格遵循自然的規(guī)律，這里的自然是指自然而然的自然，即“無(wú)狀之狀”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于規(guī)則，規(guī)則受制于自然。以明式圈椅為例，它不僅注重原材料取材的自然，更珍惜它天然形成的紋理和顏色；東陽(yáng)紅木家具加工廠在設(shè)計(jì)規(guī)律上，也遵循自然規(guī)律，不論是線條的勾勒、虛實(shí)的變化、粗細(xì)比例的搭配及精巧的設(shè)計(jì)都反映出其與人、與自然的一種和諧統(tǒng)一。

    所謂自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物，都有一定的規(guī)律，中國(guó)古代就崇尚自然、尊重自然的人文精神。其在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)非常明顯，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)還是服裝設(shè)計(jì)等方面都有鮮活的特征。在中國(guó)傳統(tǒng)家具中，設(shè)計(jì)者在不知不覺(jué)中就遵循了這樣的自然定律。