山西實木佛龕現(xiàn)代按需定制「鼎匠木業(yè)」

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半圓型佛龕，那么背墻應(yīng)掛相應(yīng)的簾布，襯托佛龕的圓邊。佛龕擺放位置的方位，是朝大廳大門，而建筑學(xué)上大門一般是朝南，所以佛龕自然也是面朝南了。此外，我們還需注意佛龕擺放位置的背后不得為廁所、廚房等雜物之所

現(xiàn)今各大遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國云岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。后世轉(zhuǎn)為以石或木，作成櫥子形，并設(shè)門扉，供奉佛像，稱為佛龕；此外，亦有奉置開山祖師像。

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佛龕與不同大門口的相對應(yīng)擺放位置

佛龕是用來擺放佛像的裝飾物，佛龕的朝向意味著佛像的朝向。在這上邊有一些規(guī)律，我們是平時所見到的佛像朝向忌擺在哪個方向，或者哪個方向是合適的。如果家里沒有專門的佛堂的情況下，佛龕較為合適擺放在客廳，相對應(yīng)的與大門口的位置就有關(guān)。

佛龕擺放講究的大門口，是不太一樣的。首先在城市里，大門口不是單元或者小區(qū)的大門，更不是臥室門口，而是家里客廳與外邊連通的門口，我們稱之為大門口。其次在農(nóng)村的家庭中，因為其格局一般都是坐北朝南的，所以大門是可以通過這個門直接通達客廳的門。

我國對于龕、香爐等小物品，通常是用小型房屋來解決造型問題，這是一種習(xí)慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。

在清宮中佛龕不僅以“房屋”造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。

在清宮佛堂的顯要位置，通常放置仿宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，常刻有斗拱，中為柱身，佛像；下為基座，常用須彌座。

葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體，佛像常以3、6、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因為傳統(tǒng)認為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。