大型銅麒麟-衛恒銅雕(在線咨詢)-隴南銅麒麟

古人把雄性稱麒，雌性稱麟，《宋書》:麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽;麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

麒麟每次出現都將是一個非常特別的時期。據記載，孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里"口吐玉書"，書上寫道"水精之子，系衰周而素王"，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到"西狩獲麟"，對此孔子為此落淚，并表示"吾道窮矣"。孔子曾寫歌:"唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。"不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。

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麒麟文化是中國舊時生育民俗。傳說麒麟為仁寵，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。作為木板畫，上刻對聯“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。”胡樸安《中華風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，心求子亦奇哉。”原注：“婦人多年不生育者，每于龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒子。”按麟麒屬于龍族，此乃以龍燈代麒麒者。

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麒麟也有中土之獸的說法但與被《淮南子》《靈憲》等諸多古籍認為居中主土的黃龍相比，麒麟只有《易冒》一書將其與青龍等四靈相提并論。

從其外部形狀上看，集獅頭、鹿之角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就于一體;尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據說麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為靈獸。

麒麟是中國古人相信存在的靈獸。在中國眾多民間傳說中，關于麒麟的故事雖然并不是很多，大型銅麒麟，但其在民眾生活中都實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。

從古至今不乏能人志士將麒麟的形象以各種形式展現出來。自青銅文化興起后，銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，八卦銅麒麟，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。

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