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兒童成長(zhǎng)要講究“牧養(yǎng)”

  這是一個(gè)非常形象的說(shuō)法。“牧養(yǎng)”有“放養(yǎng)”的意思，但不是放手不管，而是比喻我們要像有經(jīng)驗(yàn)的牧人放牧一樣，把羊群帶到肥美的草地，讓羊盡情地吃草——要把兒童引到更廣闊的、富有意義的知識(shí)空間，激發(fā)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望和熱情。

  從這個(gè)角度上講，激發(fā)兒童求知的主動(dòng)性和積極性是“牧養(yǎng)”的價(jià)值。比如讓一個(gè)兒童熱愛(ài)閱讀，讓一個(gè)兒童有目的地去實(shí)踐，去參觀各種博物館，去參與各項(xiàng) 社會(huì)公益活動(dòng)等。這種“牧養(yǎng)”的方式都是有利于調(diào)動(dòng)兒童成長(zhǎng)的積極性的。他們會(huì)非常快樂(lè)、非常主動(dòng)、非常積極地參與到活動(dòng)當(dāng)中。

  現(xiàn)在的問(wèn)題是更多的家長(zhǎng)“圈養(yǎng)”孩子。兒童活動(dòng)交往的范圍很小，成長(zhǎng)方式也非常單一，甚至枯燥。許多兒童每天就是上學(xué)、做作業(yè)、寫試卷、上培訓(xùn)班，有的在 幼兒時(shí)代就過(guò)早學(xué)習(xí)系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)。于是，家長(zhǎng)替代了孩子的成長(zhǎng)，他們束縛了兒童的發(fā)展。“圈養(yǎng)”讓兒童的生命失去了更多的意義與光彩。

　　當(dāng)今社會(huì)，在談到人的創(chuàng)新性時(shí)，我們總會(huì)聽到這樣的抱怨：現(xiàn)代的教育千篇一律，教育出來(lái)的孩子大同小異，思維模式基本相同，何談“創(chuàng)新”二字。那么，我們?nèi)绾稳缃竦慕逃Ｊ奖锥耍谂囵B(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)方面有所作為呢？在此，先講這樣一個(gè)故事：

　　說(shuō)有一個(gè)人得到了一張弓，這張弓用多年的紫檀古木制成，非常好用。得弓者對(duì)這張弓愛(ài)不釋手，但同時(shí)又覺(jué)得此弓過(guò)于樸素，不夠華美。于是，他 找到一個(gè)能工巧匠，請(qǐng)他在弓上雕刻一副行獵圖。這個(gè)巧匠在這張弓上施盡能事，雕刻了一副精美絕倫的行獵圖。弓的主人拿到這張弓，心理感嘆：這才 叫盡善盡美。于是張弓引箭，用力一拉，沒(méi)成想“崩”的一聲，弓斷弦松。這張弓就因?yàn)槌休d了過(guò)多的美麗花紋而失去了它成為一張良弓的本性，終毀在了他的手 中。　　

　　同樣的道理亦可適用到對(duì)孩子的教育問(wèn)題上。如今的孩子思維方式千篇一律的問(wèn)題根源，我們或許可以從文章開頭提到的場(chǎng)景以及上面的故事中窺見(jiàn)端倪——在 對(duì)孩子的早期乃至學(xué)齡教育過(guò)程中，我們?nèi)笔Я艘砸环N靜觀之心去尊重孩子本性的教育方式，缺失了安靜傾聽孩子內(nèi)心細(xì)微的聲音的心境。取而代之的是，用成人 世界的價(jià)值觀、游戲規(guī)則，以一種近似功利的態(tài)度，要求他們遵從固定的行為方式，責(zé)成他們承擔(dān)與實(shí)際年齡不符的課業(yè)，過(guò)早地向他們灌輸成人世界的物競(jìng)天擇。 人為之下或者是無(wú)意當(dāng)中，諸多的天賦被壓制，兒時(shí)的童真被剝奪，千人一面、老氣橫秋的孩子也就較為常見(jiàn)。

并不是說(shuō)只要給幼兒相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，他們就能自動(dòng)地建構(gòu)科學(xué)知識(shí)。幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。也就是說(shuō)，只有當(dāng)他們對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生興趣，才會(huì)去主動(dòng)尋求答案;只有當(dāng)他們對(duì)自己原有的認(rèn)識(shí)感到不滿足，才會(huì)去主動(dòng)尋求新的解釋，或接納別人的解釋。所以，教師調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，就顯得尤為重要。