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現(xiàn)在的佛龕越發(fā)精美，越發(fā)簡(jiǎn)約，木質(zhì)本身很好的裝飾了神明，更符合情境。過(guò)去多余的裝飾往往使人感到透不過(guò)氣來(lái)，有時(shí)忽視使用功能，不免有爭(zhēng)奇斗富之嫌。

還有就是一般佛龕擺放都需要對(duì)應(yīng)上述中的大門(mén)口，如果有條件限制可以擺放的稍偏一些。對(duì)應(yīng)大門(mén)口不是在大門(mén)口旁邊，而是大門(mén)口對(duì)應(yīng)的墻面。因?yàn)榉瘕愋枰繅[放，據(jù)說(shuō)這是家庭中，在沒(méi)有特定的佛堂的時(shí)候適合的擺放位置。

佛龕有大有小。大者出現(xiàn)于諸多遺跡中，早期人們鑿崖為空，以安佛像。如印度之阿旃塔、愛(ài)羅拉，我國(guó)云岡、龍門(mén)等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。《大毗婆沙論》卷一七七記載：“底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定。”

小者多為木制，仿造廡殿、樓閣等建筑樣式。龕上設(shè)飄檐，下承須彌座式臺(tái)基，前有回廓，后置佛室，當(dāng)屬等級(jí)較高的宮殿形制。

我們作為在家的佛弟子，由于學(xué)習(xí)和工作的原因，不能每天都到寺院親近三寶，這樣在家中設(shè)立一個(gè)小佛堂，每天以香花燈供養(yǎng)佛像，一樣算是親近三寶，廣種福田。

而且每天都能看到佛菩薩像，起到時(shí)時(shí)警示的作用，每當(dāng)看到佛菩薩像的時(shí)候，都會(huì)把心安住在佛法上，使自身的行、住、坐、臥及起心動(dòng)念都能時(shí)時(shí)想著以佛陀的教法為行事軌范，不至于被無(wú)始以來(lái)惡劣的習(xí)氣所左右。

要知道，凡夫之所以無(wú)始以來(lái)不能解脫，一方面是因?yàn)闆](méi)能及早地值遇三寶，沒(méi)有聽(tīng)聞到殊勝的解脫妙法；另一方面也是因?yàn)閻毫?xí)的力量較大，不能時(shí)時(shí)地把心安住在正念和善法之上，若能經(jīng)常地見(jiàn)賢思齊，做到心中有佛法，依教奉行，就能轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)凡為圣。從這個(gè)角度來(lái)講，在家中設(shè)立佛堂的意義就非常之大。