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發(fā)布時間：2021-04-16 08:19
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紹興元年(1131)，為避建炎之亂，半生為官的胡安國離別湖北荊門，應(yīng)潭州籍弟子黎明與楊訓(xùn)之邀，與季子胡宏攜家室來到湘潭碧泉。胡安國曾任湖南提學多年，對湖湘地區(qū)的學風、民風早已十分熟悉，剛來到碧泉，他還是被當?shù)氐淖匀伙L光所吸引，當即決定將此處作為自己隱世而居、讀書立著之所。他曾賦《移居碧泉》《紫云峰下閑居抒懷》詩表達自己滿意心情，詩云：“買山固是為深幽，況有名泉冽可求。短夢正須依白石，澹情好與結(jié)清流。庭栽疏竹容馴鶴，月滿前川待補樓，十里鄉(xiāng)鄰漸相識，醉歌田舍即丹邱。”“群峰排闥擁柴扉，結(jié)得危樓倚翠微。就枕澗邊聽瀑布，長吟松下指羅衣。夷猶異地聊為老，流落名山可#歸。經(jīng)學幸能通圣睿，莫辭讎校作深帷。”胡安國的到來受到潭州士子熱烈歡迎。紹興年間，正是南宋王朝內(nèi)憂外患嚴重之時，北方戰(zhàn)#連天，#不聊生，朝堂派系林立，#佞橫行，而當時的湖南尚屬未開化之地，地屬南蠻，文化不興，經(jīng)濟不振，只因遠離戰(zhàn)￥而被人們視為世外桃源。
八千年左右的澧縣八十當遺址，發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)#的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農(nóng)具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，?木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說記載完全暗合，和戰(zhàn)國中期《尸子》說“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀》載炎帝稱帝“五百三十年”的時間之和也大體相當。由此可見，神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽，創(chuàng)造的優(yōu)勢不斷增強，形成了定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟形態(tài)，將稻作文化發(fā)展到了規(guī)模農(nóng)業(yè)階段。制陶工藝亦相當嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶#特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷。
湖湘文化招商3?
鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。關(guān)于湖南的人才
“在清代以前，湖南有全國性影響的人才很少。”馬先生的依據(jù)是《北夢瑣言》（宋·孫光憲）、《師伏堂未刊日記》（清·皮錫瑞），既非朝廷典籍，亦非權(quán)#評價。其實，在清代以前，湖南有全國性影響的人才很多。
明·張?zhí)鞆?fù)：《皇輿考》所列：善卷、屈原、黃歇、廖立、車胤、谷永、蔡倫、子產(chǎn)、周子、賈誼、褚遂良、陶侃、周敦頤、蔣琬、歐陽詢、趙眘等，皆為湖南人杰，更是國之翹楚。
這里尤其要提到的是湖廣排第壹位的人物善卷。
湖湘文化包括哪些方面?_已解決 - 阿里巴巴生意經(jīng)文化傳承湖湘文化是中華文化多樣性結(jié)構(gòu)中的—個獨具特色的組成部分。近百年來,隨著湖湘人物在歷史舞臺上的出色表演,湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認。根據(jù)湖南...
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