殯儀館一條龍承諾守信【信和殯儀】

殯儀館文化的探究：

殯葬消費對社會的影響和價值在于它的文化效應(yīng)。殯葬消費以殯葬（活動）文化為前提，同時殯葬消費又促進(jìn)殯葬（活動）文化的發(fā)展。從社會層面上講，殯葬消費是大眾文化的消費，殯葬文化是大眾文化，由于二者間的辨證關(guān)系，殯葬消費所帶來的社會文化效應(yīng)是極其明顯的。如一個地區(qū)的民風(fēng)民俗，一段時期的社會風(fēng)氣，甚至眾多的人文名勝，都或多或少受到殯葬方面的影響，蘊含有殯葬文化的元素，反映出殯葬消費的作用。在古代，孝子居喪三年（實為二十五個月），期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁，出外做官、經(jīng)商、娛樂活動等，意在推行“孝道”，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)系。  

殯儀館的禁忌：

（1）：參加葬禮時，尤其是在后遺體告別、尸身開光時，氣場虛弱、膽小的朋友，還是別看為佳，這是1好的回避方法。

（2）：參加葬禮時，喪家?guī)⑷耍绮恍⌒膩G失、破損孝布、孝牌、青紗者，均不可補(bǔ)替，更不可刻意丟失破損。

（3）：參加葬禮時，喪家?guī)⑷耍欢ㄒ凑臻L幼順序帶好自己的孝布、孝牌和青紗，萬不可錯帶、混帶，以免沖撞呼氣煞神。

（4）：參加葬禮時，尤其是設(shè)有賬房的喪家（即設(shè)有專門收取葬禮禮金之地），喪家務(wù)必要先2行拿出紅包3（過百即可）壓在賬房處1，方可開始收取記錄禮金。

忌參加喪禮的人，與亡者生辰八字相剋：因「子午相沖，金木相剋」的道理，如果亡者是子年出生的，那麼不論亡者的親朋或好友，凡是午年出生的人，都不能參加送葬儀式。此外，孕婦、嬰兒，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之氣。

陰陽五行說

　　五行學(xué)說也是我國人民創(chuàng)造的一種樸素的哲學(xué)思想。它以日常生活的五種物  質(zhì)金、木、水、火、土為元素，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。這五類物質(zhì)各有不同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、 存實之性；金有肅殺、收斂之性；安葬之后，每逢節(jié)日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點心、水果，還有巧克力、啤酒，甚至還要為死人點燃一支香1煙，如此體貼周到的服務(wù)，孝子與親友間的人情關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)，分別納入這五大類的范疇。這五種元素：在天上形成五星，即金星、木 星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火土星，在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)，在人就是仁、義、禮、智、信五種德生。古代人認(rèn)為這五類物 質(zhì)在天地之間形成串聯(lián)，如果天上的木星有了變化、地上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異。迷1信色彩十分濃厚的占星術(shù)就是以這種天、地、人三界相互影響為理論 基礎(chǔ)衍生而來的。

新中國第一份火葬倡議書

     1956年4月27日，在北京中1南海懷仁堂黨1中央的一次工作會議上，毛1澤東提議“所有的人身后都進(jìn)行火化，不留遺體，并且不建墳?zāi)埂薄４蠹叶纪饷?澤東的提議。會議休息期間。秘書把一份厚厚的折子送到毛1澤東主1席的手中。折子上是用毛筆書寫的端莊清秀的正楷字。毛1澤東微笑著展開折子，深深地吸了一口煙，用他那濃厚的湖南口音說：“書法不錯嘛！”然后展開一看，是一份實行火葬的倡議書，倡議書在論述了殯葬改革的意義后，要求凡贊成火葬的人簽名。毛1主1席看完后，滿意地點了點頭，連聲說：“好，好！注意自己八字是否犯沖（一般喪1葬擇日均會注明，本日日沖何年次何生肖，時沖何年次何生肖），或身體、精神不好、睡眠不好時，最1好不要去。“隨即他從沙發(fā)上站起來，掐滅了煙蒂，大步走到一張大寫字臺前,揮筆寫下了”毛1澤東”三個瀟灑的大字，而后他微笑地對身旁的人說:“你們誰來呀？”彭1德懷、周1恩來、康生、劉4少奇等人湊過來，這時站在毛1澤東右邊的朱1德順手拿起了毛筆，在毛1澤東名字的后邊簽下了自己的名字。周來l來等150多名與會同志都簽下了自己的名字。