山東廣場銅鼓雕塑廠家廠家直供【進忠雕塑】

銅鼓是我國古代西南少數民族的一種具有特殊社會意義的銅器，它原是一種打擊樂器，以后又渲化為和財富的象征。它為民族首領所獨占，被視之為一種珍貴的 重器 或禮器，因此也成為被祭祀的對象。自春秋戰國直至明清均有銅鼓，而以漢代制作得為精美，式樣多，是西南許多少數民族特有的民族。依照銅鼓流行地區和式樣不同，可分為滇系和粵系兩大系統。銅鼓的裝飾花紋，常見以下幾種：太陽紋是銅鼓最普遍的鼓面中心飾紋，它有兩種表現形式，滇系的太陽紋光芒呈長的銳角，而粵系的太陽紋光芒則細長如針。大體上滇系銅鼓體型較小，花紋大都用單弦分暈，暈圈構成大小寬窄的變化。粵系銅鼓體型高大，鼓面多有立體的青蛙浮雕。

銅鼓，至少有2000多年的歷史，田東縣祥周鎮和林逢鎮戰國時代墓葬中出土的銅鼓就是物證。《后漢書》記載，公元一世紀伏波將軍馬援征交趾，獲得“駱越銅鼓”，距今也將近2000年。自漢至唐，銅鼓由樂器轉化為民族首領的重器和神器，銅鼓文化發展到登峰造極的地步。因此，有的人說，銅鼓圖案本身就是一部內容豐富的民族歷史教科書。宋代以后，中央王朝對廣西少數民族地區實行羈縻政策，元明清實行土司制度，銅鼓的重器功能逐漸下降和衰微，但其神器和樂器功能仍在提升，時至今日，東蘭、巴馬、鳳山、南丹、大化、都安、田林、隆林、西林、那坡等縣的壯、瑤、苗、彝等民族，逢年過節，婚喪喜慶，還在使用。

從歷史發展過程來分析，戰國時期的銅鼓在廣西境內主要分布在右江流域，漢代銅鼓則沿南盤江、右江東下，到達郁江、潯江流域，分布于西林、隆林、百色、貴港、桂平、藤縣。三國兩晉南北朝至隋唐是廣西銅鼓大發展時期，銅鼓遍布廣西各地，形成郁江——潯江兩岸、云開大山區、六萬大山區幾個分布中心，巨型銅鼓競相鼓鑄。商至戰國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器。宋以后銅鼓文化向西轉移，回流到河池、百色，積淀于紅水河流域。

廣場銅鼓雕塑廠家多在歡樂和喜慶的場面中出現，但過去在苗族和瑤族的活動中敲擊銅鼓卻是必不可少的儀式。生活在我國廣西北部山區的瑤族同胞至今在送葬之前還連續不斷地敲擊銅鼓：銅鼓聲音宏亮、深沉，鼓聲可以把死人離開人間的不幸消息傳到很遠的村寨，以便他的親友趕來參加葬禮。據《晉書·食貨志》記載，東晉時期，許多“官私賈人”將“國之重寶”的銅錢偷運到兩廣地區賣給當地“夷人”（少數民族），夷人將銅錢熔化，用來鑄造銅鼓。敲擊銅鼓亦可召喚前來護祐死者的，使他平安到達另一個世界。