玉溪女士漢服云肩承諾守信「多圖」

淺析重慶漢服剪裁與形制

    漢服的衣襟是向右掩，左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內，稱為右衽。而北方蠻族的服飾一般是向左掩，稱為左衽。此狀況從春秋時代已出現(xiàn)，論語中記載孔子言：微管仲，吾其披發(fā)左衽矣！翻譯成現(xiàn)代漢語就是說：要是沒有管仲尊王攘夷，保全中國，我們就會被蠻族同化，也被發(fā)左衽了。

    明代前期的漢服一般用束帶系扎，不用扣子。明代后期較多于襟后處使用隱扣，但與滿清服飾的盤扣有明顯不同，明代后期用的隱扣主要是金屬扣，見于女裝及少數(shù)男裝常服、便服等。

    滿清服飾以布制盤扣為主，扣帶很長，極為顯眼，大量用于禮服、官服、常服等各類型、各身份人物所穿的服裝。

漢服的發(fā)展過程

    秦朝到大漢，服飾逐漸華麗，但是到了魏晉，由于各種文化的交融，服飾又開始仿古，追求自由。

魏晉融合

    到了魏晉時期，由于南北民族融合在一起，胡服和漢服交匯融合在一起。同時，流入以及本土玄學的產(chǎn)生，是人們開始放棄對外在浮華的追求，改為追求內在的品格。體現(xiàn)在服飾上就是，文人雅士追求仿古，寬衣大袖成為這個時候的風格。在那時的畫像中，我們可以看到當時的文人們梳著隨意的發(fā)髻，袒胸露懷，豪放不羈。

大唐發(fā)展

    唐代經(jīng)濟發(fā)達，社會、科技、文化也處于先導地位，也把傳統(tǒng)服飾推向鼎盛時期。唐代初期的服飾繼承了隋代的風格——瘦衣窄袖，色彩沉穩(wěn)。中唐之后，服飾風格趨向大膽，一些鮮艷的顏色和外來的紋飾大量運用于服飾。大唐文化吸收了外來文化的優(yōu)點，才產(chǎn)生了雍容華貴的大唐服飾。詩人白居易寫到“時世妝，時世妝，出自京城傳四方。時世流行無遠近，腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低……”

宋明傳承

    與唐太宗的“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”不同，宋代不喜歡北方的契丹女真等少數(shù)民族，服飾上，也恢復了漢族原來的傳統(tǒng)，禁止人們穿胡人服飾。服飾也因為受到程朱理學的影響，顏色上開始追求簡樸淡雅，樣式上也逐漸拘謹保守，這就是宋代的“理性之美”。

    明代廢棄元代的制度，恢復了漢族禮儀。由于之前元代的制度和漢族的截然不同，明代禁止再穿胡服，留胡髻，說胡語，姓胡姓，對服飾制度進行了大規(guī)模的改變，之后數(shù)百年冠服制沒有改變過，并且明代的服飾在以后的戲曲，民間婚俗中也得到了傳承。

    漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心。

    通過自然演化而形成的具有漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術。

    近年來，漢服受到越來越多的人的關注，我們本著復興漢族傳統(tǒng)服飾的信念投身到漢服文化產(chǎn)業(yè)中來。

漢服復興運動自2003年起，至今已到了17個年頭，隨著漢服的推廣，漢服商家逐漸增多了，許多漢服老店都開始進行新的戰(zhàn)略布局，主要體現(xiàn)為淘寶、天貓店雙開，擴展?jié)h元素、洛麗塔風格、漢服童裝、高等定制等領域。今天我們就來說說漢服商家的“擴展業(yè)務”。

    漢元素讓傳統(tǒng)服飾融入了我們的日常生活，洛麗塔與傳統(tǒng)服飾的結合讓我們看到了廣闊的新天地，我們可以跟朝氣蓬勃的“漢二代”寶寶一起穿漢服，我們還要為了高等定制漢服的夢想而不懈奮斗。