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彩燈的起源

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

隨著社會生產力的發展，人類開始用動植物和礦物的油蠟來作采光的燈。《周禮、司恒氏》載'凡邦之大事，供燭庭燎、燭麻燭也'，可見，周朝就有了燭燈。到了戰國，燈的制造工藝蓬勃發展，這在屈原《楚辭》中就有所表述:'蘭膏明燭華銅錯'。漢代是銅燈制作的鼎盛時期。《西京雜記》載:'漢高祖入咸陽宮，秦有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，口銜燈，燃則鱗甲皆動，煥炳若列星盈盈。''到了唐朝，元宵放燈發展成盛況空i前的燈市，京城'作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之如花樹'。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司人們在欣賞美輪美奐的燈會時，卻忽略這一個個絢麗彩燈背后的故事，俗話說臺上一分鐘，臺下十年功。這之后，各地花燈活動尤為盛行。

彩燈配線

彩燈的配線管道應按明配管要求敷設，并應有防雨功能。管路與管路間，管路與燈頭盒間應采用螺紋連接，金屬導管及彩燈構架、鋼索等應接地（PE）連接可靠。

管路安裝時，首先按尺寸將鍍鋅鋼管（厚壁）切割成段，端頭套絲，纏上油麻，i將電線管擰緊在彩燈燈具底座的絲孔上，勿使漏水，這樣將彩燈一段一段連接起來。然后按畫出的安裝位置線就位，用鍍鋅金屬管卡將其固定，固定位置是距燈位邊緣100mm的地方，每管設一卡就可以了。固定用的螺栓可采用塑料脹管或鍍鋅金屬脹管螺栓。不得打入木楔用木螺釘固定，容易松動脫落。清康熙年間(1701年)云南開始出現專業戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。

彩燈裝置的配管本身也可以不進行固定，而固定彩燈燈具底座。在彩燈燈座的底部原有圓孔部位的兩側，順線路的方向開一長孔，以便安裝時進行固定位置的調整和管路熱脹冷縮時有自然調整的余地

彩燈

有現成的彩燈控制器，型號是C803，COB封裝，四路控制，八功能，只需要外接7、8個元件即可工作，每路電流即達到數百MA;

如果要自己用數字電路設計:NE555 CD4017，用555做成0.25秒的脈沖發生電路，輸出端接至4017的輸入端，4017輸出端根據彩燈電流電壓漸亮漸暗擴充后接每路彩燈，可完成1、2兩種功能。

如果用單片機設計就簡單了，AT2051數百字節便可完成。

飛龍彩燈燈會文化

      如果說燈會的器具化是燈文化消極的負0面，彩燈制作，燈對的只是瞬間的自我欺瞞，那么，燈會文化作為一種“壓抑性非升華”形式對現實原則的超越則是一種徹頭徹尾極富革命性、未來性的價值凝合與走向。

      我們認為，人與世界的關系大體可分為三類：一類是“人與物”，在這里，人類規范自然．即康德所說，“為自然立法”，這是一種純粹理性。一類是“人’與人”，在這層關系中，人體現為一種社會性，人類規范著自身。這是實踐理性。“人與物”和“人與人”這兩種關系可合稱為人的“此岸性”，在這必然領域里，人是受動的。另一類(恐怕也是人、不可或缺的)則是“人與神”的關系，這是彼岸性、達獲生存意義的活動。首先照明彩燈其實就是LED發光二極管，這種彩燈是由一個P結和一個N結構成的，工作時電流從正極從p結流向N節時會發光。在這自由的領域，人是自主、自足與自為的。