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大型四大天王純銅雕塑

玉童、玉女，皆道氣化生，非因胎育，各有司存，或侍經侍香，或散華奉言，或給仙人，或侍得道，階品亦有差降。侍經、侍香，皆是結氣而生，常在天尊及真經所處，傳奏流通，記列善惡。

　　金剛天之四極神，立天之四隅，或天門地戶，長一千二百丈，按劍持杖，身掛天衣飛云寶冠，足躡巨山神獸、大石諸鬼之上，立作殺鬼之勢，主天下地上一切，怒目啖聲，邪精畏伏。若天尊都治門戶，左右，皆立其像，防護守衛(wèi)，變化無方，不常厥體，是道之烈氣所生，非胎誕而得也。今之觀內，門戶、、經藏，并制其像也。

天尊法座有幾種造像

　　龍床之式，屏風用龍頭，口銜五色結彩。屏風皆用一表龍，不許用靠光花草之飾，當以中國體制為正。常見的天尊造像中，天尊的法座也是表法之物，常見的有八種，即千葉蓮華、五色獅子、七寶金床、九層玉座、伏九龍、摧八毒、坐云霄、御煙霞。這八種皆隨變現形，因機居住。另如，元始天尊作郁羅蕭臺，斗姆元君坐獬坐等。

在清代同時也訂出祭祀的禮儀，對城隍推祟極備，也讓城隍成為協(xié)助人間官吏的重要力量。

　　雍正二年春秋二祭時，風雨雷雨之神位置于祭壇之中，當地山川之神居右側，城隍爺則位左側，祭祀之禮后，并共同奉祀于城隍廟內。

　　各級吏于上任就職之前，則須先至城隍廟上香，在每月的朔、望之日也須至城隍爺前上香，一方面表示對城隍的尊重，另一方面也希望城隍爺也庇佑眾生，也能以其協(xié)助其處理地方事務。