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現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

“如今我們的專業(yè)院團也好，音樂院校也罷，哪怕是民樂演奏者，學的都是西方的那一套技術理論，彈的是狂想曲、協(xié)奏曲，而對民間傳統(tǒng)、民間樂種知之甚少。而另外一種認為，《西藏王統(tǒng)紀》松贊干布賜宴時曾有藝人演奏樂器的記載，從而判斷扎木年是于唐代從內地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。這也是我倡議組織這樣一個展演的初衷。”中央民族樂團團長席強表示，海南省政府組織這樣一個活動，不僅僅是做一次文藝匯演或者專業(yè)展評，而是希望流傳于全國各地的民間音樂形式通過政府的主導，在繼承與發(fā)展中存活得更久。

“這次展演中已經能看到一些樂種退化的現(xiàn)象。典型樂器：琵琶、箏、揚琴、七弦琴(古琴)、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。”田青說，比如江南絲竹本來是“活”的，一起演奏的時候既有默契也有即興性，二胡加個花，笛子就先等它一下。“可是現(xiàn)在我們這些從學院派教育中成長起來的演奏家都是按著西方古典音樂的要求照譜演奏，個性的東西發(fā)揮不出來，就是個大齊奏。民間樂種想要繼續(xù)發(fā)展，就不能樂譜化，不能‘死’了。”

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

　　[重奏]器樂演奏形式之一。更為奇特的是，鷹笛做好以后先不能吹奏，要放置在屋內的房柁上，經過半年時間的煙氣熏染，使外表呈現(xiàn)出美觀、雅致的暗紅色之后，方可取下帶在身邊。兩個或兩個以上演奏者，各奏自己所擔任的聲部，同時演奏同一樂曲，達到非常和諧的效果。重奏屬于室內樂范圍，音量不太大，但非常復雜、細膩、深刻和嚴謹。重奏還可按人數(shù)分為二重奏、三重奏、四重奏、五重奏、六重奏等。由四個同類樂器組成的四重奏占主要地位。如由小提琴、中提琴與大提琴組成的弦樂四重奏。由長笛、雙簧管、單簧管和大管組成的木管四重奏等。凡三件或四件弓弦樂器或管樂器再加鋼琴重奏者，通稱“鋼琴四重奏”或“鋼琴五重奏”。

民族樂器歷史悠久，源遠流長。通過演奏民族樂器，借以表達、交流思想感情，這些民族樂器向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。

民族樂器根據出土和文獻記載，先秦時期的民族樂器已有鼓、鼗、鼛、賁鼓、應、田、縣鼓、鐘、鏞、南、鉦、磬、缶、編磐、鈴、陶鈴、雅、祝、敔、和、鸞、簧、哨（陶制、骨制等）、塤、籥、龢鼇、言、簫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多種。秦漢至魏晉時期出現(xiàn)的民族樂器主要有箏、琵琶（有秦漢子和阮咸兩種不同的形制）、笛、方響、箜篌瑟（即臥箜篌）。箏、琵琶、笛均為《相和歌》的伴奏樂器。這一歷史時期，吸收外來樂器數(shù)量不少，如隨著鼓吹樂的引入，還使用了笳、角、中鳴、長鳴、羌笛等吹管民族樂器。隋唐時期，由于文化的進一步交流，民族樂器數(shù)量驟增。特別是鼓類樂器，這可能是由于歌舞音樂的發(fā)展所致。這一時期在樂器上的重要變化是出現(xiàn)了拉弦樂器軋箏和奚琴，開辟了樂器演奏的一個新的民族領域。20世紀80年代以來，還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木年彈唱表演形式。

民族樂器不僅要求產品有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學品質,其中包括音色、音樂和規(guī)定的音準高度。因而在材質的選擇上非常嚴格。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。下面列出各按鍵的組合以及會造成的音高，這在今有的銅管樂器都適用。

扎年，在藏語中的意思是“悅耳動聽之聲”。

扎年琴是一種歷史悠久的藏族彈撥樂器，桑結嘉措編著的《眼耳意之喜筵》中，就詳細介紹了扎年琴的歷史和種類、 琴弦的結構分指法和各種彈奏技法，并附有大量的日卡爾魯（宮庭樂）曲譜和扎年琴彈奏的文學樂譜。

在壁畫反映的1300 多年以前藏王松贊干布十善法冊的宏偉慶祝場面中，可看到三把扎年琴彈奏的情形。

據《拉達克王統(tǒng)記》記載，“在很早時出現(xiàn)了星辰，而后出現(xiàn)了紅光，此后太子格曲時期，出現(xiàn)了四音現(xiàn)象及扎年。”

扎年分為八弦琴、十六弦琴、二十弦琴、六弦琴等幾個種類，其中以六弦琴為普遍，為著稱，并廣泛流傳于西藏各地和其他藏區(qū)。

琴身長約一米多，有六個旋鈕，彈奏部大如人頭，包有羊皮及鞍子。

扎年音色柔和悅耳，琴身輕便，可以隨身攜帶，席地而坐，抱琴即可唱彈。在西藏使用分部很廣，上部阿里三衛(wèi)至中部地區(qū)的后藏，山南、拉薩、林芝地區(qū)及下部安多都可見到扎年。

人們手持扎年弦琴，邊彈邊唱，說唱故鄉(xiāng)的美麗，父母的慈祥，人間的苦樂，扎年琴的來歷等，地區(qū)之間演唱內容基本相同，但在彈奏風格上各有區(qū)別。