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發布時間：2021-04-11 23:05
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現存早記載所有十六羅漢名字的漢譯佛典是《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，由唐代高僧玄奘所譯，難提密多羅是梵語音譯，意譯為“慶友”，十六羅漢即賓度羅跋惰、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘惰、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦里迦、伐羅弗多羅、戊博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。靜坐羅漢諾距羅——靜坐羅漢孫善郁靜坐羅漢清凈修心、神態自若安詳瑞慶、進彼極樂諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰者，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。
由于十六羅漢的生平資料很少，自《法住記》譯出以后，十六羅漢受到徒的普通崇奉，其造像也逐漸流行起來，但是《法住記》中并沒有對十六羅漢的的相貌進行具體描述，造像者根據常識，結合現實生活中的形象，進行藝術夸張，塑造出了清奇古怪的羅漢形象。關于十六羅漢的圖像，早的是《宣和畫譜》的記載，后梁張僧繇畫有一幅十六羅漢像；14、笑獅羅漢，也就是羅弗多，原是一個獵人，因學佛而被感化，從此便不再殺生，獅子來謝，故得此名。關于十六羅漢的雕刻，早的是杭州煙霞洞吳越國吳延爽發愿造的十六羅漢圓雕坐像。此外，蘇州用直保圣寺、山東長清靈嚴寺保存有北宋塑造的羅漢像。
笑獅羅漢伐阇羅弗多羅——笑獅羅漢是十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。孫善郁笑獅羅漢他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達于不動法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？他的師兄弟阿難詫異地問他：“你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢。”他答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”他經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
挖耳羅漢那迦犀那——挖耳羅漢孫善郁挖耳羅漢閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的意思，比喻法力強大，有如龍。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。中除不聽各種不好的聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。3、羅漢是金剛不壞之身，修行很高，可以抵擋一切災難和困難，寓意在遇到任何苦難和災難都可以化險為夷，平安的度過困難。
羅漢迦葉——羅漢孫善郁羅漢十八羅漢的第十七位，即是「迦葉」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏于龍宮。后來降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「」。在《濟公外傳》中，濟公是羅漢轉世：羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖伏妖，立下不少奇功。幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。騎象羅漢迦理迦——騎象羅漢孫善郁騎象羅漢騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。
