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一些工程建筑位置總面積偏激，秧角許多，不有利于貼金，但他們處于視線周邊或視線上，針對整房屋建筑的美觀大方上而言，起著非常關鍵的功效，因此要用掃金的方式來裝飾它。即先將該處加上金膠油，干至適度水平后，以金朋友將庫金或赤金篩成金粉。再用小排筆，將金粉輕輕掃在金膠油的表層上，也有效羊毫毛筆的，這稱為掃金。掃時要細致勻稱，隨后用棉花團，沿著線紋肘一下，使金粉與金膠油徹底貼實既成，但一般盡量不必選用這類方式。由于這類方式比貼金的用金量要高二倍多。在北京市而言，節省金的還是貼金的作法，因此俗話說“一貼二肘三掃金”，就是說一樣的總面積，掃金用金量是三綁金，肘金就必須二綁，而貼金一綁就可以了。扣油金徹底貼上去之后，金的周邊還有破邊參差不齊等狀況，還頗為美觀大方，因此要用同其背景色一樣的油，用金四周之欲以五分的油栓和秀發刷沾上貼緊金的邊沿涂之，將金的破邊參差不齊的狀況壓齊，彎曲者找直，不圓的涂圓，這一段小的加工工藝全過程，叫扣油。面積大的用較寬的（半寸油栓）頭發刷，面積小的用小頭發輾子，面積特小的，如單粉條者，小頭發輾子還須在其周圍削去點口毛，才能適用。

貼金箔，通稱“貼金箔”。貼金箔是一種歷史悠久的手藝，是中華文化民俗傳統手工藝的國粹，5000很多年前的新石器，考古工作者在四川省廣漢縣三星堆遺址出土中，發覺并確定在其中銅器用黃金薄片貼飾，看得見人們的先祖在5000很多年前現有愛惜黃金的觀念并把握了貼飾黃金薄片的技術性。來到3000很多年前的商代，在我國貼金箔技術性日臻成熟，且普遍用以宮廷或佛象寺院的貼飾，以主要表現其富麗堂皇或端莊。金箔壁紙的制作工藝相對比較復雜，為了呈現出金箔壁紙的效果，整個制作過程有十多道繁瑣的工藝，要加入一些金屬物質，金銀銅按比例摻雜進來制作的，因此價格相對于普通的壁紙稍高，但同樣的效果和質量上也是更高。

　做為佛弟子，在不傷害他人的基礎上要利益他人。不傷害他人是小乘，在不傷害他人的基礎上利益他人是大乘。若是有傷害他人之心，連小乘都不是，根本無法入道。

　　一個學佛人不應該忌恨。佛經里有種比喻：“水上畫圖，空中鳥跡。”雖然凡夫做不到不煩惱、不造業，但是不能不悔改，不能留痕跡，要如水上畫圖，邊畫邊消失；如空中鳥跡，了無痕跡。

　　有人的人對他人忌恨，別人在中間做調解都很難。這算什么修行人？大乘佛法講，眾生都是宿世的父母，都是未來佛，傷害他人就如同傷害父母，傷害佛。

貼金佛像是一種傳統且復雜的特殊工藝，現代包金工藝還沒有出現時，貼金與包金是一個意思，就是把特別薄的金片貼在表面，起到保護和裝飾的作用。后來因為現代包金工藝出現了，貼金也就成了一項獨特的工藝了。傳統貼金工藝，是用福州生漆涂勻，六小時后（將干未干之際貼上千足金（金箔），掃平后，干燥、堅固后，在刷一層防護油。現在也有以尿素明膠取代福州生漆的，縮短了作業世間。貼金箔或鋁箔時，操作要輕快細致，因金箔或鋁箔薄而嫩，容易破碎損壞，必須細心操作。也有用不干膠水，貼上燙金金箔的，效果不錯，且很經濟。現在大量的貼金用于佛像、招牌、建筑物等。貼金對一些不能用鍍金和包金枝術進行加工的產品，具有很高的應用價值。