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香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰國時期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰國時代已是一種飾物了。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。

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農歷的五月五日，這一天家家戶戶都要過端午節，而在所有的端午的習俗中，富于靜態美和溫馨氣息的莫過于制作和佩戴香包。以往由于醫i藥不發達，人們就把具有殺菌作用的，艾草，研成粉末，用布包起來戴在胸前，利用它散發出來的香氣使夏天的蟲菌不來侵擾，這就是香包的起源。唐代大醫家孫思邈的就在《千金要方》中就有佩“繹囊”，“避疫氣，令人不染”的記載。

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香包又叫香囊，也叫馨香。它是如何演變而來的呢？五月俗稱毒月，根據風土志記載，農歷五月五日為陽極之日又叫中天節，有制造各式各樣避邪物的風俗，而在荊楚歲時記，也記載著每逢端午節這一天，以艾草剪成老虎的形狀，或者剪裁布做成小老虎，來避除一些有毒的東西，另外風俗通上面記載，用五色彩線系綁在小孩子的手臂上，可使他長命百歲，叫它做長命縷。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。

慢慢的這兩項風俗逐漸合而為一，演變成用五色彩線系著一個裝滿艾草，和粉末，混合香料的小布袋給小孩掛著，防止毒蟲侵擾，有袪毒避邪的功用，并成為一種保命吉祥的象征。于是就此確定了香包的地位。在傳統的農業社會里，做香包是婦女們表現女紅手藝蕞佳機會。”這樣的詩篇上面，應該壓著一個剪斷的魚蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來了。從香包圖案和繡工可以看出制作者的手藝。

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一來因為如今醫i藥發達，靠香包袪邪避毒的功能已經消失，再則在工商社會，人們的生活步調緊張，職業婦女也越來越多，她們無暇研究女紅手藝，因此每年端午節前后，就會有大量制作的香包在市面上出售，雖然圖案也繡得相當漂亮，但不免有些匠氣，而且采用的香料大多是化學物質，不但香味無法持久，更重要的是由于大量制造，已經失去了傳統香包，為人們生活帶來的情i趣和其中的溫馨。它經過1200多度高溫的窯燒，可膨脹100多倍，我們現在看到的是經過窯燒后已經膨脹了的炙石，所以它很輕。