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論祖山尊貴星峰

尋找大地要觀察祖山的規模，尊貴的祖山除了五星聚講，五星歸垣，還有各種奇特的星峰，代表尊貴的星峰有，龍樓，寶殿，有倉，庫，有誥軸，展誥。

龍樓、寶殿都是指火星。只有一座尖峰居中高聳,稱為龍樓;如果眾多尖峰并行排列,稱為寶殿。這是祖山的大格局。《撼龍經》中說:凡是山峰又高又尖的是龍樓,山峰平坦的是寶殿,所以,各位對此一定要仔細分辨。《入式歌》中說:在祖山的山頂,要么是龍樓,要么是寶殿,在這樣的地方,時常都能看見五彩云霓。

象這樣的祖山，德性極為尊貴，根據祖山的規模，可以預卜祖山周圍的人文。如果祖山是金星和土星，那么此處出人體態豐隆；如果祖山是高聳入云的木星和火星，那么此地處人體態清瘦秀美。凡是清瘦秀美，一般性情敏捷，聰慧；凡是體態豐隆，一般行為方正。帶倉帶庫的，人錢財多，帶有誥軸的地方一般會出高官。如果山體傾斜，死氣沉沉，一般多出平民百姓，山體孤削，一般多出貧窮人家。

土星如果有高高聳起的兩個角，那么相對窄小的稱為誥軸，又長又寬的稱為展誥。因為他們的形狀看起來像展開的詔誥一樣，所以主貴。

倉是金星，主富，庫為土星，它是四四方方的，而且沒有角，形體厚濁，主錢財。《玉彈子》中說：“山體聳立挺拔主貴，帶誥帶軸；山體渾厚的，主富，有倉有庫；山體孤削的，主貧，會遇到鬼，劫；山體傾斜的，主賤，會受傷，而且會泄氣。

    只要有一氣相互感應，那么結果一定會應驗。

洪忠宣公祖地——風吹羅帶形

宋，國師吳景鸞與徒弟洪士良所扦。此地在樂平，地名巖前。扦此地時留有記云：“后世子孫，若有出使外國，久不返鄉者，可以托處鑿斷即可返回”。后果然忠宣公使金，久未歸家。遂即鑿斷托處，如語所斷、公即得返鄉，迄今鑿跡猶存。

加圖

1、此地在江西省樂平縣，地名為巖前，此是吳公與徒弟洪士良同扦的吉穴佳地。

2、此地來龍極旺，入局為三臺飛蛾，中抽一脈穿田過峽即結穴。穴，清巧可愛，穴、下鋪平坦，左右微埠頓起，二小峰為案。穴前似拖腳，順水為馬頭帶劍，主出使外國。

出使馬，即馬山之下拖出尖利之砂，故有遠使之象。上格龍，主出使外國有功名。中格龍主富、兵仆。若龍格馬賤，主出馬賊、及木匠。

3、穴前逼迫無龍虎明堂，穴后之山，連起四峰成星體，而去甚遠，重重衛穴，俗眼以鬼劫太重，但此余氣足證龍之力量宏大，且托去之曜有馬頭，吳公便知當時為離鄉砂。

此地為對鬼立穴，橫龍出穴必要有鬼，鬼在此上、穴在此佳。鬼生別處，穴也應在別處。鬼不抱身不結穴，但與鬼、穴場，有逆、順、橫抱之分，均為大吉。皆要穴場截得鬼住，收回鬼氣不可太長，長，必奪本身真氣。立穴稍偏，便是鬼奪氣去，為失穴。看鬼論形，鬼高穴高，鬼低穴低，鬼左穴左，鬼右穴右。經云：“正龍穴后若有鬼，支支回頭來護衛，若不回頭衛本身，此是穴亡歇滅地”。

4、吳公具圖作課用朱筆于出使馬托處，記云：“后世子孫，若有出使外國，久不返鄉者，可以托處鑿斷即可返回”。扦后洪士良后代，忠宣公出使金，日久未回家人檢此圖，在出使馬托處鑿斷，果驗忠宣公遂得返鄉。

此地穴后，出仨學士，忠宣公三子文惠公適官樞密史，文安公遵官同知樞密，文敏公邁官明學士，世稱三洪。

白為樓梯位，在巽宮8白為8運司令之星，為樓梯則正神當令之星未得扶起，故“卦無主氣禍非常，作事顛狂無主張”。一家四口人各拉一套馬車，全家意見不一致，家不和諧，事非多。陰宅乾山巽向，從乾坎艮方往前稍有漸低之勢，左邊是一條南北水溝，雨后有水，乾方百步內有一水塘，艮方之溝離穴也在百步之內，前百步外有一條東西水溝，水出坤方。 　　挨星盤如下：　　巽向2   6   4 3   1   8 7   5   9乾山1、艮方百步內水溝，乾方百步內水塘，少男先后天皆反，主不出丁，少年亡。2、9紫臨乾，7赤臨艮下水，人丁有災。3、8運胎位在乾宮，水流胎位，子嗣稀少，乾山子媳星在離方須飽滿，有秀峰，子孫興旺，此則相反。4、男主人為老二，坎臨五黃，人丁稀。    從以上看出，兒子結婚十多年未生育，病在陰宅風水，但宴請的風水先生全在陽宅擺弄，終無成效，此為陰陽二宅之誤。


置四子真元至康熙二十三年上元甲子，共積八萬五千九百二十一年，以三元周法累除之，余六十一年，該入中元甲子，何以憲歷而云上元甲子者，何也？所謂先天起于坎七者，此也。今之所謂三元者，乃后天之學也，后天起于坎一也，以積年之數減去先天坎七之六十年，再以三元周法除之，乃符憲歷之紀元也。如若不信余言，試以積年之數用歲策三百六十五日二四二四○九乘之，得三千一百三十八萬一千九百三十三日○三二六，其康熙二十三年甲子歲冬至，該丁丑日子正三刻冬至也。