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灰塑傳奇——廣州灰塑

廣州灰塑具有顯著的地域特征和傳統的民間美術藝術價值。做工方面，廣州灰塑精致細膩，色彩艷麗，立體感強、色彩豐富；題材廣泛，通俗易懂，多為人們喜聞樂見的人物、花鳥、蟲魚、瑞獸、山水及書法等。

走進校園，傳播灰塑文化

  為了進一步弘揚民族傳統文化，營造校園文化氛圍。20014年10月16日下午，廣州花都區灰塑文化產業邀到園玄中學給剛升初一的新生作《傳承灰塑非物質文化遺產》知識講座。

一定選用吳川出產的石灰，因為“比較幼滑、細膩”，便于加工。選定石灰以后要加水，要一次性加到位，不然將會影響到灰膏的黏稠度。配好料后，再做成兩種灰膏，然后在灰膏中分別加入草根和玉扣紙，制成“草筋灰”和“紙筋灰”，前者質地較粗硬，用來做基底，后者較細膩柔軟有韌性，覆于表面以便精雕細刻。草根與玉扣紙的比例，全憑藝人手感，分量不同，其后的質量也將大相徑庭。經過多年的鉆研和實踐，沈華良的堆塑技術日臻成熟，他制作的“雙龍搶珠”、“十八羅漢”、“十二生肖”、“瓦將軍”、“咬脊龍頭”等石灰堆塑，無論形狀、神態、色彩都堪稱流。

佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區，祖廟從北宋元豐年間（1078—1085年）始建，至清代初年，這里逐漸成為一座體系完整、結構嚴謹、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年（1899年），祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。

保留古制 形式趨同

潮州開發遲于中原，而民間工匠的建筑技術主要是靠師徒相承的私授形式。因此，在古代信息傳播遲慢的條件下，對中原的先進技術有著傳播過程之時差。上個世紀70年代還沒有設立禪城博物館，祖廟旁邊是關帝廟、媽祖廟等，后來才把它們拆了修建禪城博物館，因此用博物館的概念來評價祖廟是不準確的。一些珍存之民居在細部結構上至為難得地保留了前代的古制，一些幾經重修之民居因格守原則而較好地保留古制，如“斗栱之斗底皆刻皿板”，

禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現為重點保護單位。祖廟的正殿里廟內還陳設了許多珍貴的藝術品，如70件30種器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型 

講究實用，突出兼容

因為它所有的屋頂形式中有更好的搞風防火性能，而且出椽不長，不易受淋，為了防風，屋頂偏于平緩，又適當降低高度。檐口加封檐板以阻擋氣流進入；，或者對舞獅藝術的崇拜，當舞獅者擺出一個造型“定格”時，游客就紛紛往大開口的“獅子”嘴里放錢。屋瓦鋪雙層，以利隔熱，瓦面交接處抺灰做成瓦垅，以增加屋面重量以及前述的輕巧造型、通透石雕、木雕構件等等無不體現潮州民居講究實用的特色。

灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。