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論家族墳墓（祖墳）的排列形式

若某輩其中一人子嗣較多，即按子嗣數量擴大子嗣的上一輩兄弟墳墓之間的距離，這樣，好安排子嗣多的一方或幾方。輩就像是金字塔的頂點，越往下往后子嗣越多，形成“人字形”或者說“金字塔”形。輩與輩之間的距離間隔兩米左右。墳地要設有四至，留一門。門的設置須由陰陽先生擇定，門兩側列有石柱。墳地中一般多植松柏等長青樹木，富有之家設置庭院，如同陵園設置，只是規模變小而已。如果墓地沒有防火要求，可在每座墳堆的左前方，設置聚寶盆，方便祭祀的時候使用。若因土地面積有限，受地域限制無法埋葬，或因環境變化墓地風水變兇需要遷葬，某一代的仙人就會遷至它處，而成為另一墓葬群的始祖。一般情況，一個望族墓群都會延續十幾代，顯貴家族甚至延續幾十代。

打水。

由師公或長者鳴鑼開道，領孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少歲，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下鑼。打水歸，加貢香(柏木)煮沸，涼后沈浴，更衣;穿五、七、九層衣褲，戴“唐巾帽”。棺內墊石灰、炭末，鋪皮紙。棺置正廳(在外身亡的，則禁止入廳，只能在屋側搭棚停棺)，入棺俗稱“上材”。棺俗名“料”，或吉稱“長生”、“壽器”、“千年屋”。“料”有箱式，“荷葉頭”等兩種。長沙古代有套棺之俗。清代，富紳用內外兩棺，內棺為陶質，外棺為楠木、柏木或檀木制成。普通人家僅一杉木棺，赤貧者有用木板臨時合的。有的在生前若干年即準備了壽器，用漆(內紅外黑)油封多次。“上材”后，棺稱柩，或靈柩，殮而未葬則稱殯。

保護生態環境，實現可持續發展的必然選擇

殯葬服務公司認為殯葬改革符合可持續發展。因為生態環境是一個國家或民族居住區內土壤、淡水、林草和生物種類等自然條件組成的有機整體。殯葬服務公司認為采用傳統的土葬等方式，能夠環境造成的破壞很大，一方面，大量使用木材制作損壞了自然環境；另一方面，祭祀用品的燃燒會產生大量的污染氣體。因此，殯葬服務公司認為對以往殯葬方式進行改革，是必然的。

殯葬禮儀是生命儀式的結束

喪葬習俗是指白事，由于地區和民族的差異，喪葬習俗在各個民族中都是的。所謂殯葬，“殯”是對死者的悼念和哀悼；“葬”是安葬喪者的行為，一方面，葬禮是為了埋葬死者，另一方面，它是為了招待參加葬禮和哀悼的人們。殯葬禮儀是對死者的哀悼以及相關的哀悼方法，是生命儀式的結束一個環節。意味著生命旅程的結束，生命是有限的，有開始就有結束，人們有生與死就有生死的文化。殯葬禮儀是圍繞事件和活動形成的一種思想文化，受到社會經濟，政治，意識形態，民俗和世俗性的影響和制約。