甘肅8弦扎木年咨詢客服 王毅樂器廠

現在隨著流行音樂的興起，一些傳統的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

如何更好地保護與傳承民間音樂？早期的鷹笛是由游牧民簡單打孔制成，僅供他們放牧時放松身心使用。廣東民族樂團團長陳佐輝表示，首先要將民族音樂“博物館式”地保存下來。西安音樂學院打擊樂安志順則說，民間音樂一定要變，“變才能通，通才能長”。盡管角度不同，但大家都認為，音樂院校和專業樂團對于保護和傳承民間音樂責無旁貸。

音樂學家樊祖蔭認為，保護傳承民間音樂首先要學習研究，真正掌握它文化的實質，包括技術技巧。“外國人印象中總覺得中國音樂就是‘光光的一個曲調’，但我研究了一輩子的多聲音樂，發現多聲部是中國傳統音樂不可分割的一部分。”樊祖蔭認為，學校應該更多把傳統音樂的傳承納入教育視野，不同的學校也應當采取不同的教學和合作方式。中國民族音樂學家、中央音樂學院田聯韜，二十年來曾多次前往西藏等藏族地區進行考察。

“音樂學院對洋的東西吸收得很主動，但對民間的東西吸收得就很被動。”上海音樂學院作曲系朱曉谷說，“賀綠汀在世的時候就曾講過，不要把上海音樂學院辦成巴黎音樂學院分院，老院長的這句話到今天仍有意義。”但朱曉谷也表示，如今上海院已將江南絲竹引進課堂，學生們能夠開始學習民間樂種，哪怕先從“死”的譜面開始，也已經是很大的進步。北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏扎木聶兩件，其中一件通體桑木制成，全長108厘米。

吹管樂器

1.骨笛

骨笛是笛子的一種，也是早的樂器。又稱鷹笛或鷹骨笛，藏語稱當惹。用鷲鷹翅骨制成，常用于獨奏。是西藏青年喜愛的自娛性吹奏樂器，多在夏季放牧或田間勞動休息時吹奏自娛。

2.藏式嗩吶

藏式嗩吶,藏語稱“嘉令”，形制與嗩吶近似，是常用的雙簧豎吹樂器。發音低沉，音色渾厚。過去只用于演奏音樂，現也用于器樂合奏或歌舞伴奏。

藏式嗩吶桿身木制，呈圓推形，上面開有8個(前7后1)音孔，音孔間鑲有金屬環飾。桿身上端裝有銅質浸子，侵子上套有氣牌和嗩吶哨，桿身下端安著銅質嗩吶碗。嗩吶哨用蘆葦制成，上口是扁平狀的雙簧哨片，下口為圓形哨座。氣牌為兩塊圓形薄鋼片，中間夾有椎形裝飾物， 上片是在吹奏時用以托住嘴唇，下片用來壓緊桿身。它有傳統的歌詞，也有即興詞用以演唱，有時分為男、女雙方互相問答。

藏式嗩吶雖與漢族地區的嗩吶構造一樣，但桿身和嗩吶碗都較粗大，全長約60厘米。通體裝飾精細，外資美觀。在銅嗩吶碗上雕刻或鑲嵌有對稱的環形圖案和花卉紋飾，并設有拴系飄帶的銅環。整個嗩吶猶如一件精美的工藝品，有欣賞和收藏價值。

3.蟒筒

儀式吹奏樂器，藏語叫熱阿凍。形制有大有小，長的3米余，短的1米余。由三節組成，從上至下由小到大，下端有一喇叭口。頂部吹口，形如拉管號嘴。管身有木制或銅制，多處裝飾環圈。無音孔，能發基音，8度音，5度音。音量洪大，悶濁、低沉。

4.筒欽

筒欽是特有的銅管樂器之一，主要用于盛大慶典或召集見臣民。據藏文史書和有些早期壁畫記載，銅欽早在公元十世紀以前就在西藏出 現。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作。銅身分上、中、下三節， 上面兩節能放在下面粗的一節中，吹奏時拉長，在固定場合吹奏時放在木制銅架上，依仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長3米左右，大的可達五 米以上，他音色低沉而威嚴，仿佛具有某種所向的氣勢，在西藏銅管樂中體形大，音量大。藏式嗩吶藏式嗩吶,藏語稱“嘉令”，形制與嗩吶近似，是常用的雙簧豎吹樂器。

5.統嘎(海螺)

公元七世紀傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，統嘎只能吹一個音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂器。據記載，海螺號在之前當軍號吹奏。按佛經說法，螺號聲代表了佛祖說法時聲音，海螺號聲象征佛法之音，宏量而穿透力強。海螺號在寺院的迎請儀仗，法會及儀式活動中使用。通常在海螺號上鑲以鍍金黃銅或銀，稱之為鑲翅法螺。在拉薩、日喀則等地，流傳有囊瑪，在廣大城鎮、鄉村和牧場上，普遍流行著堆謝。

6.甲鈴

甲鈴，各種活動場合常用的一種樂器。其形狀與內地嗩吶基本一致，因吹奏方法不同，與嗩吶有明顯區別。音色柔和動聽。當法號與甲鈴兩個聲部，合奏時，體現出西藏旋律獨有的橫向比較特點，沒有縱向的音程關系。甲鈴管身為木質，木管上端裝一細銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開八個按孔(后一)。音箱為半葫蘆形，長29厘米，上部較小呈棱形，下部較大呈橢圓形，蒙山羊皮或獐子皮。甲鈴音色明亮、優美，成為各種活動場合常用的一種樂器。

在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。從總體而言，具有詩歌、音樂、舞蹈融為一體的特點，內容豐富，文學性較強。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。       

藏歷年是藏族傳統節日。每年藏歷正月一日開始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開始準備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子。接近年關，每家都要準備一個畫有彩圖的長方體竹素琪瑪五谷斗，斗內裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準備一個彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預祝來年風調雨順、人畜興旺的含意。”中央民族樂團團長席強表示，海南省政府組織這樣一個活動，不僅僅是做一次文藝匯演或者專業展評，而是希望流傳于全國各地的民間音樂形式通過政府的主導，在繼承與發展中存活得更久。除夕前兩天屋內外進行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。

二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫上象征永恒吉祥的“”字符號，表示人壽糧豐。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團突巴（古突）。在面團突巴中特意制作幾個包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團，每一種夾心都有一種說法，石子預示心腸硬，木炭預示心黑，辣椒預示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。扎木聶是堆謝的主要伴奏樂器，經常使用一支扎木聶伴奏，有時也加入豎笛和牛角胡琴。這是一種飲食娛樂活動，無論誰吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節日的喜慶歡樂氣氛。

到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長輩端來五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點送進嘴里。此后長輩按次序祝“扎西德勒”（吉祥如意），后輩回賀“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圓滿）。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準說不吉利的話，互不走訪做客。彈撥樂器除獨弦琴外，多以碼(或稱柱)劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無相、無品兩種。

初二親友之間相互登門拜年祝賀，互贈哈達。男女老少都穿上節日的盛裝，見面互道“扎西德勒”、“節日愉快”，此活動持續三五天。藏歷新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放炮，整個地區沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節日氣氛之中。在城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區，牧民們點燃篝火，通宵達旦地盡情歌舞。從遙遠的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原廣闊地區，從事游牧。民間還進行角力、投擲、拔河、賽馬等活動。