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    古琴學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教材誠(chéng)信企業(yè)

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    發(fā)布時(shí)間:2020-07-25 19:03  

     


    當(dāng)今之世,若有人說(shuō)“琴為修身之具、載道之器”,往往被指為“裝神弄鬼”而嗤之以鼻。有為數(shù)不少自詡為“接地氣”的琴人,動(dòng)輒以“琴只是一樂(lè)器而已,扯那些高尚、縹緲的東西,毫無(wú)用處”之類(lèi)論調(diào)互相唱和,自以為有見(jiàn)而欣然自得。然而,這種觀點(diǎn)看似是一種把古琴“拉下神壇,回歸本來(lái)”的貌似客觀且與時(shí)俱進(jìn)的說(shuō)法,其實(shí)是對(duì)本來(lái)就已經(jīng)非常正確的、歷代相傳的古琴審美以及最終的修身、載道功能(琴道)的一種反動(dòng)。此種論調(diào),雖然迎合了一些初學(xué)者簡(jiǎn)單、明了、上手快等等需求,但對(duì)于古琴的修身、載道等功能,無(wú)疑是具有極大破壞性的,甚至是對(duì)琴道慘無(wú)人道的糟蹋!

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     那么,個(gè)人風(fēng)格到底是由什么決定的呢?

    其實(shí)每個(gè)人喜歡什么曲風(fēng),認(rèn)同什么樣的表現(xiàn)方式,是由各自的審美觀決定的。只有自己的審美觀認(rèn)同的曲風(fēng),才是自己喜歡的,也會(huì)盡力如此去表達(dá)。一個(gè)簡(jiǎn)潔、古淡的審美觀,決不會(huì)喜歡繁復(fù)、華麗的風(fēng)格,更不會(huì)如此去表現(xiàn)。反之亦然。我們還知道,審美觀是從屬于世界觀的:有什么樣的世界觀,就有什么樣的審美觀。因此可以確定:個(gè)人風(fēng)格最終是由各自的世界觀決定的。

     

     

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     古琴,這個(gè)中國(guó)最古老的樂(lè)器,蘊(yùn)藏了無(wú)數(shù)的滄桑和歷史,他擁有的不僅僅是樂(lè)器所發(fā)出的聲音,更多的是擁有藝術(shù)的質(zhì)感,精神的寄托和情感的抒發(fā)。學(xué)習(xí)古琴不僅僅能陶冶情操、鍛煉氣質(zhì)、了解歷史。更多的是能從中獲得更多心靈上的平靜。可以說(shuō)古琴是正心修身之神器。

     

    《白虎通·禮樂(lè)篇》載:“琴者禁也,所以禁止淫邪,正人心也。”《琴史·釋弦》載:“五音之感人,皆有所合於中也。宮正脾,脾正則好圣,故聞宮聲者,溫潤(rùn)而寬悅;商正肺,肺正則好義,故聞商聲者,剛斷而立事;角正肝,肝正則好仁,故聞角聲者,惻隱而慈愛(ài);徵正心,心正則好禮,故聞徵聲者,恭儉而謙挹;羽正腎,腎正則好智,故聞?dòng)鹇曊撸钏级h(yuǎn)謀,此先王所以貴于樂(lè)也。”這里深刻的揭示了琴的五音與五臟的密切關(guān)系,古人非常注重于內(nèi)修于身,在正心而修身的基礎(chǔ)之后,再操琴,就可以通達(dá)幽冥,感格神靈,而通達(dá)造化再助益于內(nèi)修于身。


     

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