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龍臺(tái)山陵園-條條大路敬親人

    龍臺(tái)山陵園，園區(qū)位置位于主城重慶市九龍坡區(qū)華薪村，主城各個(gè)區(qū)過(guò)去都很方便，開(kāi)車40分鐘即可到達(dá)，歇臺(tái)子黨校門(mén)口有到龍臺(tái)山陵園的專線車，南坪364路 → 216路，全程約22.3公里下車走10分鐘就到龍臺(tái)山陵園園區(qū)。不方便的市民可以聯(lián)系龍臺(tái)山陵園的電話前來(lái)接送去陵園。

    小編還了解到，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，和著西部大開(kāi)發(fā)的腳步，沐浴殯葬改革的春風(fēng)，身披重慶直轄的風(fēng)采，重慶現(xiàn)代往生服務(wù)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，涌現(xiàn)出一批墓區(qū)園林化、墓體藝術(shù)化、管理規(guī)范化、服務(wù)人性化、建墓合法化的陵園，而龍臺(tái)山陵園就是巴渝陵寢界一顆璀璨的明珠。

    我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看其墓地的風(fēng)水。自古以來(lái)，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：

    一是京城附近，其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的;

    二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;

    三是死地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等;

    四是其他地方，如生前向往之地等。

    但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

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    在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中死掉一直都是頭等大事。古人對(duì)死去的看重可從歷代帝王身上體現(xiàn)出來(lái)，即便普通百姓也從未輕視。每個(gè)帝王在繼位之初的一件大事，就是給自己修建陵寢。而平民百姓亦會(huì)在生前為自己準(zhǔn)備壽衣壽材。事死如事生的觀念不論地位高低，或是富貴貧賤均扎根在每個(gè)人的心底。但隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，這些傳統(tǒng)觀念逐漸淡化。難道說(shuō)社會(huì)進(jìn)步我們就不再需要這些傳統(tǒng)了嗎？似乎又不是，有的子女在為親人辦理后事時(shí)肆意亂來(lái)，也有處處詢問(wèn)有什么講究習(xí)俗。這些問(wèn)題無(wú)一不表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)文化流失產(chǎn)生的無(wú)助以及對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的敬畏。

    安葬從時(shí)間角度可分為熱葬和冷葬。所謂熱葬既火化后立即下葬，熱葬需要提前準(zhǔn)備墓地，一旦去世就可挑選吉日，待死者火化后按吉日立刻入土為安。而冷葬是指未及時(shí)準(zhǔn)備墓地，死者火化后暫無(wú)法入土，需要寄存一段時(shí)間待選好墓地再擇日安葬。需注意的是，冷葬時(shí)間不宜拖得太久，因?yàn)樗勒咝枰M快入土，親屬也可早日安心。

    安葬前首先選擇適合安葬的日子，安葬時(shí)間從上午11點(diǎn)至下午13點(diǎn)鐘為更佳安葬時(shí)間

    安葬時(shí)墓中擺放的必要物品：墓底鋪黃表紙、七枚銅錢(qián)、鎮(zhèn)墓獸、寓意吉祥的五福或五谷（五谷為瓶裝）和逝者生前喜愛(ài)之物。