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石雕與石刻一樣嗎？

石雕指的是什么?石刻又是什么?他們是一樣的嗎?若是不一樣，他們之間有何差異?我們一起來看看這個(gè)吧!

石雕指用各種可雕、可刻的石頭，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質(zhì)量堅(jiān)硬耐風(fēng)化，是大型紀(jì)念性雕塑的主要材料。

石刻是造型藝術(shù)中的一個(gè)重要門類在中國(guó)有著悠久的歷史。石刻屬于雕塑藝術(shù)是運(yùn)用雕刻的技法在石質(zhì)材料上創(chuàng)造出具有實(shí)在體積的各類藝術(shù)品。

簡(jiǎn)單來說平面雕刻為石刻，立體雕刻和浮雕刻為石雕，一個(gè)平面一個(gè)立體之分，相同之處在于都是在石頭上雕刻出各種形狀的花紋、動(dòng)植物等，是一種建筑裝飾物件。

石雕配座與石雕整體搭配技巧：

意韻吻合的原則：

有一部分?jǐn)M人狀物的石雕型觀賞石，神韻動(dòng)人，韻意深刻。但這只是這些人或物其中的一個(gè)或幾個(gè)重點(diǎn)部位，還不能全、完整地表達(dá)其神、韻、意、情，若給配上與之吻合的架座，就能使奇石更具活力，更能充實(shí)主體，深化主體，使之形象更好，內(nèi)涵更深邃，蘊(yùn)意更生動(dòng)，韻味更豐富，含義更貼切。在給這類觀賞石配座前，一定要仔細(xì)琢磨，再三體味，反復(fù)推敲，觀其形，品其意，賞其神，悟其韻。只有這樣，一個(gè)與奇石相吻合的架座形象才能在腦海里孕育而生。《中國(guó)觀賞石》雜志創(chuàng)刊號(hào)中《學(xué)者》一座就是個(gè)例證。該作品的石與座的搭配恰到好處，天衣無(wú)縫，奇石是頭項(xiàng)，底座為身衣，韻意吻合，動(dòng)感強(qiáng)烈。賞此石，品此座，很自然地把人們帶入到現(xiàn)今高科技的前沿陣地，去敬慕那些迎風(fēng)斗雨，不畏道路坎坷，奮勇登攀，銳意進(jìn)取的學(xué)者風(fēng)貌。

形狀匹配的原則：

架座形狀的確定，要緊密結(jié)合觀賞石的形狀特征來選配。觀賞石源于自然，形態(tài)萬(wàn)千，千奇百怪。根據(jù)不同形態(tài)的原石，選擇合適匹配的架座，對(duì)穩(wěn)固石體，呼應(yīng)主題，增加美感，作用同樣非同小可。要設(shè)計(jì)選擇好一個(gè)匹配的奇石架座，其設(shè)計(jì)之艱，制作之難，非行外人士所能想象，勢(shì)必經(jīng)過一番苦思悶想，深思熟慮。選架還是用座，也有講究。何為架座，簡(jiǎn)言之，高足為架，短足為座，當(dāng)然其形狀也有區(qū)別。架之形，座之狀的確定，都應(yīng)根據(jù)需配架座之石的形態(tài)特征和定位安放方式來確定。總之，奇石與架座的形狀要匹配，結(jié)合要得體，意韻要吻合。

嘉祥石雕的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在東漢時(shí)期，雕畫大師衛(wèi)改偶的“選擇名師石，南山之陽(yáng)，抉取妙好，前設(shè)壇坦，后建祠堂，雕刻文畫，羅列成行”，使“武氏墓群石刻”流芳千古，被稱為古代民族文化的藝術(shù)瑰寶。古代嘉祥石雕藝人創(chuàng)作的石雕藝術(shù)，向世界展示了我國(guó)古代石雕的輝煌成就和高超藝術(shù)水平，生動(dòng)再現(xiàn)了漢代及漢代之前的社會(huì)生活，透現(xiàn)出先秦時(shí)期的歷史文化。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾評(píng)價(jià)，這些漢代石刻畫像超過了同期埃及的石刻和希臘的瓶畫。

一尊石雕佛像應(yīng)當(dāng)是讓受眾都覺得舒心，都可心生歡喜，從觀佛禮佛的過程中感受到佛祖的垂憐，感受到自己的渺小，感受生命的偉大，這就需要雕刻石匠的技藝與雕刻佛像時(shí)的心理狀態(tài)。整體來說，福建的石雕佛像更適合于現(xiàn)代寺廟擺放。但無(wú)論是產(chǎn)自哪里的石雕佛像，人們都會(huì)傾向于用白色系的石材加工制作。

常見的天然白色石材有漢白玉、芝麻白、芝麻灰、蝦紅、進(jìn)口白玉石等等；也有些寺院會(huì)供奉青石佛菩薩像，福建青、松花青、四川青、江西青、湖北青都是市場(chǎng)上能夠見到的青石，可被用于制作中小型的觀音菩薩雕像、佛祖雕像等等；甚至有些佛寺鐘愛于黑色、金色的佛像，因人而異。消費(fèi)者恭請(qǐng)佛菩薩圣像，只要做到清楚自己的需要和購(gòu)買能力，大致了解現(xiàn)在的石雕佛像加工市場(chǎng)，就一定會(huì)圓滿。