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萬賀為您分享：圣物寶塔

    在我國常見的佛塔除以上兩種之外，還有喇i嘛塔、金剛寶座塔等。與中原相比，藏區的佛塔產生時間略晚。據記載，佛塔建筑于公元七世紀中葉傳入西藏，印度的覆缽式塔與西藏原有苯教的土石塔結合，并融入藏族的建筑藝術，終使藏式佛塔成為一種獨具風格的建筑類型。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，而不受限于戒條。它作為圣物，圣物寶塔供信徒頂禮膜拜，同時又威懾壓制或異己力量。從藏傳儀軌分類，早期常見有噶當塔等供養塔，形制多與印度佛塔相似。14世紀后，除的異形塔外藏區所有佛塔可歸入藏傳八大類型塔中，通稱“善逝八塔”，即聚蓮塔（蓮聚塔）、伏魔塔（菩提塔）、法i輪塔（吉祥塔）、神變塔、天降塔（降凡塔）、和合塔（和平塔）、尊勝塔（勝利塔）、涅槃塔。

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 萬賀為您分享：藏傳佛塔的意義

佛塔表義可分三種：

1.保存舍利，供人禮拜。

2.表佛之色身和大悲意。

3.表三界，塔瓶表欲界，塔頭表色i界，其上表無色i界及空大。

4.表三十七道平等六十名數，佛塔從質地可分為金、銀、銅、鍍金、響銅本質和泥質等，佛塔具有歷史悠久、內容豐富、尺寸嚴謹、造型美觀等特點。

萬賀為您分享：中國古代的信眾在修建佛塔的同時，也為歷朝歷代的高僧大德們修建了無數的舍利墓塔，在有的寺院旁邊，成組成群的高僧墓塔又組成了一個個舉世聞名的塔林，向我們述說著塔下圓i寂之人當年的功德與業績。在中國一千多年的發展長河中，佛塔的建筑藝術形式又引發了祖先們對于其他建筑種類的想象力，于是一座座與敬佛思想毫不相關的用于了望敵情的料敵塔、用于導航引渡的航標塔、用于風水的文風塔便應運而生了。「其（窣堵波）造形，一說是模仿蛋形，故稱安達（anda），內部舍利子有如生命之源。就連有些道士死后，也采用了建塔埋葬的方式，在所建塔的形式上也往往與佛塔沒有太大的區別。這些名目眾多、用途廣泛的塔，充分說明了這種原本屬于的建筑形式，早已融進了中國古代民族文化的海洋之中，成為了中國古代建筑藝術中不可缺少的一個重要組成部分，也把中國的大好河山裝扮得更加秀麗多姿。