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冠葬是中國古代一種比較奇特的葬法，其特點(diǎn)是墓內(nèi)無死者的尸1體，僅埋葬死者生前穿戴的衣冠。這種葬法，早在新石器時代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)。這與當(dāng)時的社會生活有關(guān)。在當(dāng)時，氏族部落之間經(jīng)常發(fā)生掠奪財(cái)富的戰(zhàn)1爭，一些氏族首領(lǐng)、1軍事將領(lǐng)或勇士，或?yàn)楸Ｐl(wèi)氏族生存而獻(xiàn)1身，或在掠奪財(cái)富的戰(zhàn)1爭中戰(zhàn)死，其尸1體由于種種原因無法收回。

是人生大事，是親人的生離死別，因此喪禮是生命意義的體現(xiàn)形式。然而，近年來一些地區(qū)反生嚴(yán)害逝者尊嚴(yán)和生者感情的事件，如河南周口平墳、江西上饒強(qiáng)制集中銷毀五千口，以及時有所聞的強(qiáng)行起棺焚棺等。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)行相關(guān)規(guī)定注重了經(jīng)濟(jì)考量，而在人文關(guān)懷上有所遺漏；僅具有工具理性，而在價值理性上有所缺乏；對于“”這一重要人生禮儀的價值意義缺乏認(rèn)知與表達(dá)。

葬禮儀式意義：

人類的儀式，如葬禮和追悼會，為人們處理生命創(chuàng)傷事件提供了一種資源。葬禮和追悼會都有重要的意義、信息、團(tuán)體支持和完全參與的成分，儀式滿足了人類在失去親人時應(yīng)對更深層次生活感受的需要；沒有合適的葬禮或追悼會，生還者就沒有一個有意義的方式來表達(dá)深刻的情感。甚至古埃及人和希臘人也強(qiáng)調(diào)妥善安葬的重要性。

殯葬服務(wù)充分培育、挖掘和保護(hù)群眾中蘊(yùn)藏的主動實(shí)行殯葬改革的愿望和要求，不斷增民群眾參與殯葬改革的自覺性。促進(jìn)殯葬改革創(chuàng)新。各級門要進(jìn)一步提高對殯葬改革重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，堅(jiān)持推進(jìn)殯葬改革不動搖，加快殯葬事業(yè)發(fā)展不停步，提高殯葬服務(wù)水準(zhǔn)不松勁。實(shí)踐證明，殯葬改革代表了人民群眾根本利益，順應(yīng)了時代發(fā)展潮流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。