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八仙過海是一種流傳廣的中國民間傳說。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

八仙膾炙人口的故事之一，早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。此菩薩與觀音菩薩俱攝護眾生，被視為臨終來迎令得往生世界的菩薩，而廣受崇信。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。后來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。The eight immortals crossing the sea is one of the most popular Chinese folklore. The eight immortals are han zhongli, zhang guolao, han xiangzi, tie guai li, lu dongbin, he xiangu, LAN CAI and cao guojiu.

One of the most popular stories of the eight immortals, first seen in the drama "eight immortals crossing the sea". It is said that when the peonies on the penglai fairy island were in full bloom, the white cloud fairy invited the eight immortals and the five sages to participate in the grand occasion. Later, people use this allusion to those who rely on their own special ability to do miracles.

大威德金剛，是藏傳佛無上瑜伽續(xù)部的重要本尊之一。銅佛像種類多樣，造型各有不同，銅佛像中的十八羅漢像、五百羅漢像是其中規(guī)模巨大，涉及人物形象眾多的一類。被認為是文殊菩薩的忿怒相化身，備受藏傳佛各派和信徒的信奉。尤其是被格魯派尊為該派三大本尊之一加以供奉，其地位非同一般。現(xiàn)存金銅立像中，迄今無可與之相較的獨身大威德金剛。這尊造像全身鎏金的質(zhì)感和光澤，完全將大威德金剛本尊的智慧、勇猛、精進、威力無比的法相呈現(xiàn)，是西藏鎏金工藝的歷代同類佛像之佼佼者。

若有眾生久處床枕，求生不得，求死不得的;又有在夜睡之中，夢見gegui家親，或游險道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄慘不樂的。制作胎模是佛像貼金的初始流程，胎模的好壞、構(gòu)成、藝術(shù)效果和表面處理等環(huán)節(jié)直接影響佛像裝金后的效果及防腐處理后的效果。這些都是業(yè)道論對，未定輕重，所以暫不得愈，或難舍壽。這時在俗眼看來，當(dāng)然莫明其妙。但當(dāng)對諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀地藏菩薩本愿經(jīng)一遍，或取bingren可愛之物，或衣服寶貝等，對bingren前高聲說道，我某甲為是bingren，對經(jīng)像前，舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。這樣對bingren照說三遍，使他聽清。如果bingren到了氣盡的地步，一日乃至七日以來，但高聲說，高聲讀經(jīng)，此人命終之后，宿罪永解。

在中國fojiao徒中深受喜愛。隨著佛文化傳入中國，佛像也開始盛行開來，收藏佛像也逐漸成為很多人的“雅好”。一般在大雄寶殿前的天王殿里供奉。左右為四大天王。背身是韋馱。還有一種”三世佛“是以地域劃分的。分別為，東方琉璃藥師佛，娑婆的釋迦牟尼佛，西方的阿彌陀佛。又叫”橫三世佛“建于一九一八年的上海玉佛寺，大雄寶殿里供奉的就是橫三世佛。中國所有寺廟里，大雄寶殿建筑為重要。大雄，即“釋迦牟尼”的意思。