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龍臺山公墓清明節傳統習俗

          自唐宋以來，清明節是整合了寒食節和上巳節的一個大節日，其習俗活動之豐富在中國傳統節日中足以和春節一比高下。這里我們主要介紹一下祭祀活動和春游活動。

　　 一）清明節的祭祀活動

　　清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。

　　祭祀的對象。清明主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。

　　（二）清明節的春游活動

　　 踏青。又叫探春、尋春、郊游。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明節俗的一項重要內容。

　　 插柳。清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。

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　　 放風箏。清明放風箏是普遍流行的習俗。古時，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。當時，我被嚇壞了，到晚上方便時候，更是不敢出去，生怕所謂的“鬧鬼”事件發生。

　　 蕩秋千。秋千之戲在南北朝時已經流行，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、們玩耍。

　　 拔河。早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

　　 除以上活動外，清明節的傳統游戲還有踢球、斗雞等。

[龍臺山公墓]你知道墓碑的書寫講究么

      自古到今，當人棄世后，不單要選擇一個好的墓地地址，而且也要籌備一個標識表記標幟性的墓碑，墓碑的成立也有很大的講究，以防止分歧格造成不需要的換新。那么下面重慶公墓管理中心為你講述墓碑的來歷和風水文化。

　　人在棄世下葬后，接下去較重要的工作是立碑。個別上，豎立墓碑是造墳的重點。由于華人信任風水，風水上又傳統以來便有“以碑為 向”的說法，即以碑的情勢與中線的標的方針決定吉兇;是以，傳統的造墳工程中，立碑實在不是可隨時隨地進行的。一座宅兆的立碑必須遵守風水上的吉向擇日擇時，若按疇昔的風氣，造墓工作選擇動土的日子和時辰，也不會太近埋葬日(除非是出格加工)，這是為了讓雨水使土壤連系，省得碑石輕易凹陷。他們除了可能要遵守風水考慮碑的顏色和定向，也會在豎碑前讓大師有一段時刻去考慮碑文的字眼及吉兇意義。

　　客觀上，由于這是申明死者身份的重要環節，是以風水上的放置亦默示得極謹慎，風水兵及家屬也不會在祖先下葬后立即立碑。他們除了可能要遵守風水考慮碑的顏 色和定向，也會在豎碑前讓大師有一段時刻去考慮碑文的字眼及吉兇意義。是以，擇日擇時除了是風水上的需要，也給了大師足夠的時刻去思慮碑文的內容。它不是想象中的冷峭臉蛋，也不是簡略、抽象的聲張，而是把墓主的魂融入造型傍邊，用一種凝固的措辭，演示著人物的生命軌跡。

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　　此外，墓碑的高和寬、字體的尺寸巨細，也遭到傳統崇奉以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的38.01公分，每尺分10格，順次刻著“財、失、興、 死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對文字巨細也相當講究，當然是以合適吉度為佳。重慶龍臺山公墓殯葬事業打點核心主任彭友誼、龍臺山公墓網指出：進獻老人是我們中華民族的傳統美德，呼吁泛博公共鼎力擔負和發揮進獻老人的精良傳統文化，同時，提倡大師應不竭踐行厚養薄葬，提升本人文明葬的意識，崇尚綠色殯葬，攜手增進社會生態文明。

　　墓碑的面積，非論巨細，在刻上碑文時，根底上都遵守著不異的原則，既要簡略大白地交接死者與立碑者的身份關系，以連結孝道與慎終追遠的精力，又要考慮到風水的吉兇。

重慶龍臺山公墓關于構建和諧殯葬的幾點想法

     生與死作為人生兩大課題，求生的本能使我們一直忌諱談及死去，筆者作為一名殯葬從業者，針對“構建和諧殯葬”這一主題，結合工作實際淺要談談 幾點想法，以期拋磚引玉，促進殯葬事業又好又快發展。

追求，努力提高殯葬職工素養。

    殯葬工作者是殯葬文化的一傳播者，殯葬職工的職業道德和文化素養在很大程度上將直接影響到殯葬企事業單位的整體形象，提高殯葬職工素養是提升葬服務質量、樹立公眾形象，構建和諧殯葬的直接途徑。

    1、加強職業道德建設，改善公眾形象。

    提到殯儀館，許多人會聯想到火葬場，提到陵園公墓，會聯想到雜亂無序的亂葬崗。長期以來，殯葬工作者被認為是一群野蠻、冷血的人，做著社會更低俗的工作，遭受著社會的冷落。加強和培育職工的職業道德，整體提高職工的文化素養，是改善殯葬職工公眾形象和推動殯葬文明的基礎。“自由”在黑格爾哲學中是從精神既是實體又是主體而說起的，“‘精神’的一切屬性都從‘自由’而得成立”，“精神二元化自己，自己乖離自己，但卻是為了能夠自己發現自己，為了能夠回復自己。

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    2、以主題活動為載體，增強職工“五項觀念”。

    殯葬企事業單位是為群眾提供殯葬用品和葬服務，具有法人資格的經濟組織單位。在生產經營中以產品和服務滿足社會需求，取得更好的經濟效益 和社會效益。殯葬事業單位內部應通過開展多項主題活動，引導職工樹立市場觀念、用戶觀念、競爭觀念、創新觀念和效益觀念五項觀念。增強職工憂患 意識，切實調動員工的主觀能動性， 推動殯葬事業健康發展。殯葬事業單位內部應通過開展多項主題活動，引導職工樹立市場觀念、用戶觀念、競爭觀念、創新觀念和效益觀念五項觀念。

    3、優化工作環境，豐富職工業余生活。

    行業特性造成殯葬行業與其它行業接觸面相對較窄，加上殯葬職工長期與逝者、喪戶交流，情感上容易產生麻木、內心閉塞等心理，逢年過節殯葬 職工也害怕走親訪友，長此以往，將嚴重扭曲職工心態，挫消殯葬職工工作積極性和創新意識。我個人認為理應給殯葬職工多創造諸如體育、娛樂等有積 極意義的活動平臺，豐富職工業余生活，給職工以歸屬感，讓他們以從事殯葬工作為榮，以在某一個工作崗位為榮，安心于把精力投入到殯葬事業中，激 發他們的工作熱情。中國的文明源遠流長、博大精深，其中殯葬文化更加具有豐富的內涵，并在人們的政治、經濟、文化生活中占據重要位置。

重慶龍臺山，一塊貴中之墓地

     相傳龍臺山這一塊寶地，是重慶所找到的靈氣寶地：聚五行正氣，知來龍綿長，定福澤子孫。

     當你來到龍臺山，會被眼前的“世外桃源”美景所吸引，山清水秀，樹木含黛，芳草茂盛，鳥語花香。親臨，感覺不是走進了墓區，而是來到了園林化、藝術化、人文化的、生態化的叢林間，讓你有一種回歸大自然，盡情釋懷的自由感！

   白鷺，又稱“一品鳥”，在中國傳統的文化中是長壽的象征。中國人稱健康長壽壽白鷺，又稱“童顏鶴發”，惦念離世先人都冠以“駕鶴西游”寓意。所以一般白鷺或仙鶴聚居的地方都必定靈氣濃郁。

   走進龍臺山，如似玉珠點綴其中，墓地地水杉茂盛挺拔，郁郁蔥蔥，更是吸引成群上萬只白鷺棲息，再現“一行白鷺上青天”的詩情畫意，使安詳在此的先人真正有回歸大自然的恬靜。

   讓逝者有安然之去處，讓生者有釋然之心境，天人合一境界，人與自然的高度和諧統一。篤信在風水好的地方才能入土為安，子孫福蔭，代代昌隆。

   樹高千丈，葉落歸根，找到一處先人安息的“樂土”，后人緬懷先輩的“凈土”，何嘗不是孝子賢孫們的心愿呢！

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