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6歲時，與表妹耶輸陀羅結(jié)婚，后生有一子名羅睺羅，這一時期，過著奢華而舒適的生活。

19歲多次出游，看到人間各種不同的痛苦，而且無論是誰，無論貧富，都無法擺脫生老病死的終命運。釋迦牟尼始終堅信，世界上應(yīng)該存在一種永恒的東西，不會因為任何瞬間的痛苦或者而消失。

（即彌勒菩薩摩訶薩）（），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，中國大乘八大菩薩之一，大乘經(jīng)典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是釋尊的繼任者，將在未來娑婆世界降生世尊 ，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當(dāng)來下生彌勒尊佛。

彌勒佛被唯識學(xué)派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國大乘大師支謙、道安和玄奘的推崇。

當(dāng)東進陽關(guān)以后，逐漸地被漢族地區(qū)的文化所融合。隨著逐漸中國化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻梁的造型逐漸低了下來，耳輪越來越大1，佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現(xiàn)在善男信女們的面前。這種轉(zhuǎn)變過程在敦煌，云岡和龍門三個石窟中表現(xiàn)得十分明顯。在敦煌石窟第二九○窟中，北周時期（公元五五七-五年）所繪的《佛傳圖》，是以《修行本起經(jīng)》為主而畫成的。這幅長達二十五米的「連環(huán)畫」，內(nèi)容包括從摩耶夫人夜夢菩薩乘白象在音樂聲中自天而降，因此「受孕」起，到釋迦牟尼坐在菩提樹下舍家苦修止。、

自北魏孝文帝遷都洛陽以后，政治上推行漢化政策，在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時期制作的佛像，都是短衫長裙，同漢人的服飾一樣了。其原因在于，北魏統(tǒng)治者拓跋氏所屬的鮮卑族，是東胡族的一支，秦漢時，游牧于西喇木倫河和洮兒河之間，依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后，鮮卑族占有了匈奴原來的地區(qū)，勢力才強盛起來。公元三九八年，鮮卑族拓跋部的首領(lǐng)拓跋珪建都平城（今大同市），次年稱帝，即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后，人數(shù)較少，為了鞏固他們的統(tǒng)治，公元四九三年，北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽，并下詔禁止穿胡服說胡語，把鮮卑姓改成漢姓。北魏孝文帝的這些漢化措施，從這一時代塑造的佛、菩薩身上所穿的短衫長裙服裝上也得到了反映。

開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。

《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數(shù)語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在中，經(jīng)過開光中的佛像具有意義上的神圣性，受到徒的頂禮膜拜。開光時，將佛像安好，先誦經(jīng)及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起筆，再說一首偈語，然后將筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經(jīng)過如上的一番儀式，開光才算完成。