人體雕塑服務為先,有獨現(xiàn)代雕塑

人體雕塑

中國素來以“瓷國”著稱，具有悠久的陶瓷文化歷史，對世界的陶瓷藝術做出過杰出的貢獻。（1)系統(tǒng)化構(gòu)思：構(gòu)思的系統(tǒng)化包括素材、形象、色彩、表達什么感情、功用、工藝制作、材料等。但正是由于這種極為深厚的歷史底蘊和根植于國人心中的陶瓷審美模式拖延了中國現(xiàn)代陶藝的萌芽時間，忽略了世界范圍內(nèi)新興的現(xiàn)代陶藝審美觀念，而一些西方國家，如英美和日本早在上世紀二三十年代便開始了近現(xiàn)代陶藝的起步和不斷發(fā)展。

有獨造型藝術有限公司成立于2018年1月。本公司所有作品為雕塑家金學哲先生原創(chuàng)。陶瓷作為中國的傳統(tǒng)工藝品一直以來倍受青睞，但是現(xiàn)在的陶藝產(chǎn)品過于追求工藝與技術，造型傳統(tǒng)，單一（如瓶，罐，壺）。雕塑家以陶瓷為載體，融入雕塑的造型語

現(xiàn)代陶藝以其特有的本質(zhì)特征和對現(xiàn)代生活中富含人文性質(zhì)而具有物質(zhì)與精神社會生活功能的影響，正向貼近現(xiàn)代人日常生活方面發(fā)展。通過雕、刻減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達到藝術創(chuàng)造的目的。現(xiàn)代陶藝的這種特質(zhì)，這種精神與價值取向的新變化，促進了現(xiàn)代陶藝在現(xiàn)代人精神文化領域的新生，越來越煥發(fā)出博大的生命力。它存在于現(xiàn)代生活中，它以民族文化為依托，它注入了時代的審美理念，它以對生存狀態(tài)的獨特關注為創(chuàng)作線索，融合、簡約、奔放的表達形式而成為現(xiàn)代人看待世界、重新認識世界的一門與生活貼近的藝術形態(tài)。

雕塑

雕塑是以物的形式存在于空間中的，這樣空間問題就是本文研究的范疇之一，空間的廣度和深度如何，空間中的構(gòu)成元素又如何，我們以何種方式感受空間中的物體，首先，將對所研究的空間對象加以界定。公共空間的概念在英語中相對應的詞稱：the public space，尤爾根·哈貝馬斯(Juergen Habermas)在《公共領域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中說：“凡對所有公眾開放的場合，我們稱之為‘公共領域’，它們與封閉社會形成鮮明的對比；公共性，發(fā)揮的主要是批判功能，它本身表現(xiàn)為一個獨立的領域，即公共領域，是與私人領域相對立的。雕塑陶藝工作間也可支持學生創(chuàng)作作品的實施、畢業(yè)設計順利有效的完成。”①當代公共空間是指向社會所有公眾開放的空間，它和私人空間是相對的，廣義上來講指的是城市中央廣場、公園、綠地、街道、社區(qū)等，從功能上來講可分為行政區(qū)域、商業(yè)區(qū)域、文化區(qū)域、居住區(qū)域和休閑區(qū)域等。不同空間功能定位和審美傾向以及文化形態(tài)都是不盡相同的，例如政府的中央廣場代表的是這座城市政治、經(jīng)濟和文化的象征，城市商業(yè)空間則是這座城市經(jīng)濟發(fā)展程度的象征。公園亦可分成紀念性的和主題性的，如浦西的上海龍華烈士陵園則是十分明顯的紀念性的公園，和浦東的迪士尼樂園相比則有著明顯的屬性區(qū)別。還有近年來隨著經(jīng)濟的發(fā)展各類住宅社區(qū)的出現(xiàn)亦是公共空間中重要的組成部分，這些都是與公眾的生活為密切的空間。