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    發(fā)布時(shí)間:2021-07-13 09:41  






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    作為fo教外傳的第十乘,禪宗在繼承了fo教用香傳統(tǒng)的同時(shí),又同中存異。禪宗主張“不離世間”,不坐禪,又不苦行,也不念經(jīng)。酒肉穿腸過,又何妨佛祖心中留呢?慧能此法門一開,禪僧們世俗化與土大夫化的方便之門也隨之大開。特別是從晚唐經(jīng)五代到宋,禪僧們已經(jīng)完全士大夫化了。禪宗逐漸走出了僧寺禪院,脫下了神話的外衣,演化為一種生活方式和人生哲學(xué),成為了士大夫追求一種生活情qu的需要。

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    常聞十方辟支學(xué)無學(xué)人眾德之香,常聞四果四向得無漏香,常聞無量菩薩歡喜、離垢、發(fā)光、焰慧、難勝、遠(yuǎn)行、現(xiàn)前、不動(dòng)、善慧、法云之香,常聞從圣戒、定、慧、解脫、解脫知見五分fa身之香,常聞諸佛菩提之香,常聞三十七品十二緣觀六度之香,常聞大悲、三念、十力、四無所畏、十八不共法香,常聞八萬四千諸波羅蜜香,常聞十方無量妙極fa身常住之香。

    二者相配能平衡互補(bǔ),起到形神兼?zhèn)渲Вw現(xiàn)了“一陰一陽之謂道”。所以和香的特點(diǎn)是以沉香為中心、白檀為副,很多配方中都可見這樣的組合,而為“佐”。為“使”的香藥則根據(jù)需要配制。"君臣佐使"至下而上,至內(nèi)而外暗合老子“以靜為下”“大者宜為下”“以及莊子“內(nèi)圣而外王”的哲學(xué)思想。

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